100 O espelho quebrado da branquidade Este depoimento se situa na linha de pensamento de Rossato32 quando se refere ao capitalismo patriarcal e a força da hegemonia branca. Conforme o autor Rossato:33 In this sense, capitalism, patriarchy and branquitude parecem estar relacionados, formando uma ordem social hegemônica.whiteness appear to be related, forming a hegemonic social order. The author Anzaldúa (1999)34 says that white racial hegemony fragments the identity of other ethnic groups to better manipulate them and control them. The term “minorities”, which is commonly used in USA, is an example of this fragmentation, as it hides the fact that together, all minorities (including women) make up the majority. Sowhois in reality theminority? (ROSSATO, 2003, p. 28) Enquanto diversas universidades vão assumindo uma posição mais dialogada neste sentido, possibilitando a participação ativa dos sujeitos da cultura negra, apresentando um amadurecimento ético e moral, através de estudos afrodescendentes e implementação da lei 10639/2003, no contexto sulista, o que 32 ROSSATO Augusto César .The culture of vigilant control and his “ethics” misleading: globalization and neoliberalism border Mexico / USA Universidade do Texas - El Paso University of Texas - El Paso Texas, USACurriculum without Borders, v. 3, n. 2, pp.70-90, Jul / Dec 2003. Disponível em: <www.curriculosemfronteiras.org 70>. 33 Tradução: Neste sentido o capitalismo, o patriarcado e a branquitude parecem estar relacionados, formando uma ordem social hegemônica. Anzúldua (1999) diz que esta hegemonia racial branca fragmenta a identidade de outros grupos étnicos para melhor manipulá-los e controlá-los. O termo “minorias”, que é comumente usado nos EUA, é um exemplo desta fragmentação, pois oculta a verdade que, unidas, todas as minorias (incluindo as mulheres) constituem a maioria. Então, quem é, na realidade, a minoria? (ROSSATTO, 2003). 34 Anzaldua, G. Anzaldua, G. (1999). (1999). Borderlands La Frontera: The New Mestiza. San Francisco, CA: Aunt Lute books.
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